LA TRINIDAD 1

He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre él mi Espíritu; Él traerá justicia a las naciones. Isaías 42:1



Introducción



Éste es un estudio de la Trinidad o la Triunidad de Dios. Quizá la mejor y la más sencilla definición de la Trinidad es que sólo hay un Dios, pero en la unidad de la Deidad existen tres Personas eternas y co-iguales; las mismas en substancia o esencia, pero distintas en subsistencia o existencia. Ésta ha sido una importante área de conflicto con respecto a las Escrituras. A lo largo de la historia de Israel y la historia de la Iglesia, ha habido tremenda oposición a este concepto de la Triunidad de Dios. “¿Cómo puede Dios ser uno y cómo puede ser Dios tres?”. Ésta parece ser una contradicción. En la historia de la Iglesia ha habido 5 errores importantes con respecto a la doctrina de la Trinidad. Algunos de éstos son errores antiguos, pero todos ellos tienen contrapartes modernas.



A. Arrianismo



Una de las primeras herejías de la Iglesia Primitiva es llamada “Arrianismo”. El Arrianismo se deriva de un líder de la iglesia llamado Arrio, que enseñó que Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu no eran los mismos en esencia, sino diferentes. El Arrianismo dice que sólo Dios el Padre es eterno. El Hijo fue creado por Dios el Padre antes de todo lo demás; entonces todo lo demás fue creado por medio del Hijo, quien Sí mismo era un ser creado. Ya no hablamos acerca de los arrianos, pero aún están presentes en varios cultos, tales como los Testigos de Jehová y el Mormonismo, que también niegan la pre-existencia eterna del Hijo, al enseñar que el Hijo fue creado por Dios el Padre.



B. Sabelianismo



Un segundo error es conocido como “Sabelianismo”, también conocido como “Modalismo” o Monarquianismo Modalístico”. El Sabelianismo enseña que sólo hay una personalidad, y no tres, pero que esta personalidad se revelará a Sí mismo en tres formas distintas. Algunas veces Él se revelaría a Sí mismo como el Padre, cada vez que Él fuera presentado como el Creador y Legislador. Si el asunto era la redención, Él se revelaría como el Hijo. Algunas veces esta Persona se revelaría a Sí mismo como el Espíritu Santo, si el asunto era la regeneración y la santificación. Así que como Creador y Legislador; Él se revelaría como el Padre; como el Redentor, Él aparecería como el Hijo; como un Regenerador y Santificador, Él aparecería como el Espíritu Santo. En la actualidad, este error es enseñado por segmentos del mundo cristiano que son llamados “Jesús Solo”. Ellos dicen que sólo Jesús es Dios y que Jesús es el Padre, Jesús es el Hijo y Jesús es el Espíritu Santo. Las enseñanzas modernas de los Jesús Solo niegan la Trinidad y es un avivamiento del antiguo Sabelianismo.



C. Socinianismo



Una tercera herejía que plagó la Iglesia es conocida como “Socinianismo”, llamado también “Monarquianismo Dinámico”. El Socinianismo, que devaluaba la Trinidad, no veía a todas las Personas como co-iguales; en cambio, veía a cada Persona de la Trinidad como inferior a la Persona anterior. Enseñaban que sólo el Padre es Dios. El Hijo no es Dios; el Espíritu Santo no es Dios; sólo el Padre es verdaderamente Dios. El Hijo es hombre; el Espíritu Santo no es una personalidad, sino sólo una influencia divina. Ésta, también, es una enseñanza común entre ciertos grupos sectarios.



D. Unitarismo



La cuarta herejía es el Unitarismo que, simplemente, niega la Trinidad. Niega que la Deidad consista de tres Personas co-iguales. Es una negación de la tri-personalidad y es muy similar al Judaísmo en este sentido.



E. Triteísmo



La quinta herejía es llamada “Triteísmo”. Ésta es como el Politeísmo, pero limita el número de dioses a tres. Ésta es una negación de la unidad de la Deidad, y mira tres dioses en vez de tres personalidades del único Dios. Mientras que el Unitarismo niega las tres personalidades y sólo afirma un Dios, el Triteísmo niega la unidad de las tres Personas y las ve como tres dioses separados.



Por supuesto, ninguno de estos cinco enfoques aborda adecuadamente las Escrituras que enseñan claramente el concepto de una Triunidad. La verdadera enseñanza bíblica acerca de la Deidad debe abarcar tres áreas específicas: primero, “La Pluralidad de la Deidad”; segundo, “La Unidad de la Deidad”; y tercero, “La Trinidad de la Deidad”.



I. La Pluralidad de la Deidad



La primera área de discusión es la pluralidad de la Deidad. Estudiaremos esto en dos categorías específicas.



A. La Pluralidad de la Deidad en el Antiguo Testamento



En la primera categoría, el Antiguo Testamento enseña claramente el concepto de la pluralidad en la Deidad en más de una ocasión.



1. El nombre plural Elohim



La palabra hebrea para Dios que se usa con más frecuencia es el término Elohim, que significa “Dios”, y se usa para el Dios verdadero y para los muchos dioses falsos. Génesis 1:1 declara: En el principio creó Dios, Elohim, los cielos y la tierra. Aquí la palabra es utilizada para el Dios verdadero. También es usada para los falsos dioses en lugares como Éxodo 20:3 y Deuteronomio 13:2. Por ejemplo, entre los Diez Mandamientos hay uno que dice: “No tendrás dioses (Elohim) ajenos delante de Mí”. Aquí, la misma palabra es utilizada para los dioses paganos, extranjeros e idólatras tal como se utiliza para el Dios verdadero. El punto es que la palabra hebrea para Dios, Elohim, es un nombre plural y tiene la terminación plural masculina hebrea. Cada vez que es utilizada para el Dios verdadero, siempre se traduce en el singular, pero cuando se utiliza para los dioses falsos, siempre se traduce en el plural. El hecho de que la palabra hebrea es plural cuando habla del único Dios verdadero, abre la puerta al concepto de la pluralidad. Por supuesto, no es una prueba de la pluralidad porque, en hebreo, existe el uso conocido como “el plural de la majestad”: Sin embargo, ciertamente abre la puerta a la discusión de toda el área del concepto de la pluralidad en la personalidad de la Deidad.



2. Los verbos plurales usados con Elohim



Una segunda evidencia de la pluralidad de la Deidad en el Antiguo Testamento es donde los verbos plurales son utilizados con Elohim. Normalmente, cuando Elohim es utilizado para el único Dios verdadero, el verbo usado con él es singular. Esto es contrario a la gramática normal hebrea porque, en la gramática hebrea, el verbo debe concordar con el sustantivo tanto en número como en género. Normalmente, uno esperaría que con el nombre plural Elohim, una forma plural del verbo fuera usada. Esto es cierto cuando la palabra es utilizada para los dioses falsos. La mayoría de las veces, cada vez que la palabra Elohim se utiliza para el Dios verdadero, el verbo usado con ella está en la forma singular para indicar que sólo existe un único Dios verdadero. Pero hay excepciones, y éstas abren de nuevo la puerta a una discusión de la pluralidad de la Deidad. Por ejemplo, Génesis 20:13a dice: Y cuando Dios me hizo salir errante.



La palabra hebrea que se traduce me hizo salir errante es plural. Literalmente, dice: “Y cuando ellos (en referencia a Dios) me hicieron salir errante”.



Otro ejemplo es Génesis 35:7: Y edificó allí un altar, y llamó al lugar El-bet-el, porque allí le había aparecido Dios.



Una vez más, le había aparecido es una forma plural, que literalmente se lee, “porque allí le habían aparecido Dios”.



Un tercer ejemplo es 2 Samuel 7:23: Fue Dios para rescatarlo.



De nuevo, la palabra hebrea para fue es plural, y literalmente se lee: “porque fueron Dios para rescatarlo".



El cuarto ejemplo es Salmo 58:11b (texto hebreo 58:12): Hay Dios que juzga en la tierra.



Otra vez, el término que juzga es un verbo plural en el hebreo y literalmente se lee: “hay Dios que juzgan”



3. El nombre Elohim aplicado a dos nombres



La tercera línea de evidencia de la pluralidad de la Deidad en el Antiguo Testamento es que la palabra Elohim, o Dios, es aplicada con frecuencia a dos diferentes personalidades en el mismo pasaje. Existen dos ejemplos. En Salmo 45:6-7, el escritor declara: Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros.



Note que la palabra Dios en realidad está aplicada a dos Personas diferentes dentro de estos dos versículos. Él se está dirigiendo a Dios y, después de dirigirse a Dios, dice que otro Dios ha ungido al primer Dios Con óleo de alegría más que a tus compañeros. Debe observarse que en este verso el primer Elohim está siendo abordado. El segundo Elohim es el Dios del primer Elohim. Es el Dios de Dios quien lo ha ungido a Él con el óleo de alegría.



Un segundo ejemplo está en Oseas 1:7: Mas de la casa de Judá tendré misericordia, y los salvaré por Jehová su Dios; y no los salvaré con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos ni jinetes.



En este pasaje, el que habla es Elohim o Dios, quien dice que Él tendrá misericordia de la casa de Judá y los salvará por la instrumentalidad de Jehová su Dios Elohim. En otras palabras, Elohim o Dios número uno salvará a Israel por medio de Elohim o Dios número dos.



4. El nombre YHVH aplicado a dos personas



La cuarta línea de evidencia de la pluralidad de la Deidad en el Antiguo Testamento es el hecho de que el nombre personal de Dios, que está compuesto de las cuatro letras hebreas correspondientes a nuestras letras españolas YHVH y algunas veces traducida como “Jehová”, es aplicado a dos Personas diferentes en un pasaje. El primer ejemplo es Génesis 19:24: Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos.



En este versículo, el Jehová número uno hizo llover fuego y azufre de parte de un segundo Jehová desde los cielos. El primer Jehová está en la tierra; Él es el que había estado hablando previamente a Abraham. Jehová se le había aparecido en el encinar de Mamre y le había advertido acerca de la destrucción venidera de Sodoma. Ese Jehová, que estaba en la tierra, Jehová número uno, ahora estaba haciendo llover fuego y azufre de parte de Jehová número dos, que estaba en el Cielo. El término Jehová, el nombre personal de Dios, es utilizado aquí para dos Personas diferentes.



Un segundo ejemplo es Zacarías 2:8-9: Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos: Tras la gloria me enviará él a las naciones que os despojaron; porque el que os toca, toca a la niña de su ojo. Porque he aquí yo alzo mi mano sobre ellos, y serán despojo a sus siervos, y sabréis que Jehová de los ejércitos me envió.



Este versículo dice que Jehová número uno es el locutor: Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos. Mientras Él habla, dice que está siendo enviado a cumplir una misión por Jehová número dos. De nuevo, hay un Jehová enviando a otro Jehová a ejecutar una tarea específica.



No sólo está la palabra Elohim, que significa “Dios”, aplicada a dos Personas diferentes en el mismo pasaje, sino que el nombre personal de Dios también es aplicado a dos Personas diferentes en un pasaje de igual forma.



5. El nombre plural Adonai



Una quinta línea de evidencia de la pluralidad de la Deidad que proviene del Antiguo Testamento es la palabra hebrea Adonai, que significa “Señor”. Cada vez que se utiliza la palabra para Dios, siempre se encuentra en el plural. La forma singular nunca se utiliza para Dios. La palabra hebrea para Señor, Adonai, también es siempre plural en referencia a Dios y esto, también, es evidencia de la pluralidad en la Deidad.



6. Los pronombres plurales



Una sexta línea de evidencia con respecto a la pluralidad de la Deidad en el Antiguo Testamento es el hecho de que los pronombres personales son utilizados para Dios. Un ejemplo es Génesis 1:26a: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.



Observe las palabras hagamos (nosotros), nuestra y nuestra. Éstas son pronombres plurales en referencia a Dios. Dios difícilmente podría estar incluyendo ángeles en los términos de hagamos (nosotros), nuestra y nuestra, debido a que el hombre sería creado, no a la imagen de los ángeles, sino a la imagen de Dios. Los pronombres, hagamos (nosotros), nuestra, nuestra, sólo pueden ser una referencia a Dios, no a ningún ángel; y son pronombres plurales.



Un segundo ejemplo donde el pronombre plural nosotros es utilizado en referencia a Dios se encuentra en Génesis 3:22a: Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros.



Un tercer ejemplo donde el pronombre plural nosotros es utilizado otra vez es Génesis 11:7a: Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua.



Un ejemplo fuera del libro de Génesis está en los Profetas, en Isaías 6:8: Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?



Observe, comienza con un pronombre singular, pero luego cambia a uno plural: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? El singular muestra que Dios es uno, y el plural muestra pluralidad en la Deidad. Estos pronombres plurales muestran claramente que Dios es visto en términos de pluralidad.



7. Los adjetivos plurales



Una séptima línea de evidencia, que muestra la pluralidad de la Deidad desde el Antiguo Testamento proviene del hecho de que Dios también es descrito en términos de adjetivos plurales. En las traducciones al español, éstos aparecen como nombres, pero en el texto hebreo, estas palabras son adjetivos hebreos. También están en la forma plural. Por ejemplo, Josué 24:19 se lee en español, Dios santo. Pero el adjetivo santo es una forma plural, que literalmente se lee, “Dios santos”. Un segundo ejemplo es Salmo 149:2, que en algunas traducciones castellanas se lee: En su Hacedor. El adjetivo que es traducido Hacedor es plural en el hebreo; así que literalmente se lee: “Alégrese Israel en sus Hacedores”. Un tercer ejemplo es Eclesiastés 12:1: Tu Creador. Otra vez, la palabra Creador es un adjetivo plural en hebreo, y literalmente se lee: “tus Creadores”. Isaías 54:5 tiene dos ejemplos. En español, el verso dice: Tu marido es tu Hacedor. Pero los términos Hacedor y marido son plurales en el texto hebreo y literalmente se leen: “tus Hacedores, tus maridos”, en referencia a Dios. Esto, también, resalta el concepto de una pluralidad.



8. El Ángel de Jehová



La octava línea de evidencia que muestra la pluralidad de la Deidad en el Antiguo Testamento es la enseñanza con respecto al “Ángel de Jehová” o el “Ángel del Señor”. A lo largo del Antiguo Testamento, esta figura aparece de vez en cuando. En algunas traducciones, Él es llamado el ángel de Jehová; en otras ocasiones, Él es identificado por la expresión el ángel del Señor. Lo que es interesante es el hecho de que, en cada pasaje donde Él aparece, en una parte del contexto es llamado el ángel de Jehová, y en otra parte del mismo contexto, Él es llamado Jehová mismo. Lo que queda en claro es que el Ángel de Jehová no es un ángel común y ordinario, sino que es un Ser extraordinario, que es una manifestación visible de Dios mismo. El contexto siempre hace esto evidente.



a. Ejemplos de singularidad



El primer ejemplo es Génesis 16:7-14. Él es llamado el ángel de Jehová en los versos 7, 9, 10 y 11; luego es llamado Jehová mismo en el verso 13.



Un segundo ejemplo es Génesis 22:9-13. Él es llamado el ángel de Jehová en los versos 11 y 15; pero es llamado Dios en el verso 12 y Jehová en el verso 16.



El tercer ejemplo es Génesis 31:11-13. En el verso 11, Él es llamado el ángel de Dios; pero en el verso 13, Él dice: Yo soy el Dios de Bet-el.



El cuarto ejemplo es Génesis 32:24-30. En el verso 24, Él es llamado un varón, porque así es cómo apareció. El verso 28 dice: Has luchado con Dios; y en el verso 30: Vi a Dios cara a cara. El que apareció como un hombre fue en realidad el Ángel de Jehová; pero cuando se dice que Jacob luchó con el Ángel, también se dice que luchó con Dios.



El quinto ejemplo es Éxodo 3:1-5. Él es llamado el ángel de Jehová en el verso 2; pero es llamado Jehová y Dios en el verso 4.



El sexto ejemplo es Jueces 2:1. El ángel de Jehová fue responsable del Éxodo; pero Éxodo 19:4 declara que fue Dios el responsable.



El séptimo ejemplo es Jueces 6:11-24. Él es llamado el ángel de Jehová en los versos 11, 12 y 21; el ángel de Dios en el verso 20, pero Jehová en los versos 14, 16, 22 y 23.



El octavo ejemplo es Jueces 13:2-24. Él es llamado el ángel de Jehová en los versos 3, 13, 15, 16, 17, 18, 20 y 21; el ángel de Dios en el verso 9. Luego, en el verso 18, Su nombre es admirable; una de esas palabras hebreas especiales, pele, que es utilizada sólo para Dios, como en Isaías 9:6. El verso 22 de Jueces 13 declara que lo que ellos vieron fue la cara de Dios.



El último ejemplo está en el Libro de Zacarías, capítulos 1-6, donde Él es llamado frecuentemente el Ángel de Jehová mismo.



Estas manifestaciones del Ángel de Jehová también apuntan al concepto de una pluralidad en la Deidad.



b. Evidencia escritural de la singularidad



El hecho de que este Ángel no es un ángel común y ordinario está claro por tres pasajes del Antiguo Testamento. El primer pasaje es Isaías 42:8, donde Dios dijo: Yo Jehová; éste es mi nombre; y a otro no daré mi gloria.



La gloria que está encerrada dentro del nombre personal Jehová –YHVH – es algo que le pertenece sólo a Dios, y no es dada a ninguna otra persona y ciertamente a ninguna criatura.



El segundo pasaje es Éxodo 23:20-23, que declara ciertas cosas acerca de este Ángel de Jehová. En el verso 20, es este Ángel quien dirigirá el Éxodo. En el verso 21, es este Ángel quien debe ser obedecido y nunca provocado. La razón es que Él no perdonará su pecado o rebelión, porque mi nombre está en él. Este Ángel tiene el nombre personal de Dios, así que su nombre también es Jehová. A la luz de Isaías 42:8: Yo Jehová; éste es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, a menos que este Ángel también sea parte de la Deidad, entonces Él no tiene derecho a tener este nombre. Así pues, Jehová número 1 dice que este Ángel también tiene el nombre de Jehová. En el verso 22, hay bendiciones para la obediencia y, en el verso 23, se declara nuevamente que es el Ángel del Éxodo. El hecho de que el nombre de Dios está en Él y el hecho de que este Ángel tiene el poder para perdonar o no el pecado, es una vez más una clara enseñanza de que Él no es un ángel común, sino Dios mismo.



El tercer pasaje en este punto es Oseas 12:3-5, donde Oseas recalca que este Ángel tiene el nombre personal de Dios. Para que el Ángel tenga el nombre personal de Dios, Él debe ser Dios mismo.



9. El Hijo de Dios



La novena línea de evidencia de la pluralidad de la Deidad en el Antiguo Testamento es el concepto del Hijo de Dios, que se encuentra en dos pasajes del Antiguo Testamento.



a. Salmo 2



El primer pasaje es Salmo 2, donde ese concepto se encuentra en dos lugares. Salmo 2:7 declara: Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy.



En el verso 7, hay una declaración de Filiación: Dios tiene un hijo. Se ha decretado que alguien es ese hijo. Los versos 8 y 9 declaran que este Hijo está destinado a gobernar el mundo.



Con respecto a este Hijo, en los versos 10-12, se instruye al mundo entero a obedecerle. Luego el verso 12 declara: Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino; Pues se inflama de pronto su ira. Bienaventurados todos los que en él confían.



Se instruye al mundo entero a obedecer al Hijo. Honrar al hijo significa “rendirle homenaje”. Luego Él instruye a todos a confiar en Él; y los que confiarán en el Hijo de Dios son los que serán salvados por Dios. El Salmo 2 enseña claramente que hay un Hijo de Dios.



b. Proverbios 30:4



El segundo pasaje que enseña el mismo punto es Proverbios 30:4, donde el escritor hace una serie de preguntas. Las cuatro primeras son preguntas retóricas ya que la respuesta es obvia. Las primeras preguntas son: ¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó todos los términos de la tierra?



La respuesta a estas primeras cuatro preguntas es obvia: Fue Dios. Todas las cuatro interrogantes preguntan quién es el responsable de crear y formar el universo. Obviamente, la respuesta es Dios en cada caso; Dios es el responsable de todas estas cuatro cosas.



Luego viene la quinta pregunta, que es: ¿Cuál es su nombre?



Su nombre a lo largo del Antiguo Testamento es las 4 letras hebreas que corresponden a las letras españolas YHVH. Su nombre es YHVH, traducido con frecuencia como “Jehová” o “Señor”.



Luego viene la sexta pregunta: ¿Y cuál es el nombre de su hijo, si sabes?



Ésta es la parte capciosa de este verso. Enseña que Dios tiene un Hijo; pero, en ese momento de la historia, Su nombre no había sido revelado aún. Los diversos nombres del Mesías son revelados después en los Profetas, que están más allá de la época cuando el Libro de Proverbios fue escrito.



10. El concepto del Dios-Hombre



La décima línea de evidencia de la pluralidad de la Deidad en el Antiguo Testamento es el hecho de que el Antiguo Testamento también enseña el concepto de un Dios-Hombre. Esto se observa en varios ejemplos.



a. Génesis 4:1



Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón.



En el primer ejemplo, Eva llamó a su hijo Caín porque: Por voluntad de Jehová he adquirido varón. En realidad, la frase, por voluntad de no está en el texto hebreo. Literalmente, la última línea de Génesis 4:1 se lee: He adquirido un varón: Jehová. En otras palabras, Eva pensó que el hijo que acababa de tener era Dios mismo. Muestra cómo entendió Eva Génesis 3:15, donde Dios prometió al Mesías por primera vez: Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.



Ésta es la primera profecía mesiánica, la que explicaba con detalles que el Mesías nacería de la simiente de la mujer. Lo que eso enseñó claramente es que el Mesías iba a ser humano. Él iba a provenir de la humanidad: de la simiente de la mujer. A la misma vez, Eva también entendió que, para que este fuera el Redentor, para que este hombre fuera capaz de salvarla de sus pecados, Él también tendría que ser Dios. Cuando dio a luz a su primer hijo, ella pensó que Caín era el cumplimiento de Génesis 3:15, así que ella dijo: “He adquirido un varón: Jehová”. Su teología estaba absolutamente correcta; el Mesías iba a ser tanto Dios como hombre. Ella no estaba errada en su teología, su error estaba en la aplicación de ella; ella pensó que Caín era el cumplimiento de esa promesa en Génesis 3:15. Debe observarse que con el primer nacimiento humano ya existía la comprensión de que el Mesías sería tanto Dios como hombre; de esta forma, el concepto del Dios-Hombre surge tan temprano como Génesis 4:1.



b. Isaías 9:6-7



Otro ejemplo es el famoso pasaje en Isaías 9:6-7. La primera parte del verso 6 habla de un niño judío nacido en el mundo judío: Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado.



Un niño iba a nacer en el mundo judío y es Su humanidad la que está siendo acentuada. Pero, en la segunda parte del verso 6, se le da cuatro nombres, tres de los cuales sólo pueden aplicarse a Dios. Primero es llamado Admirable Consejero. La palabra “admirable” en español se usa para Dios y para el hombre. Hablamos acerca de que Dios es admirable y hablamos acerca de que nuestra esposa es admirable. Pero en la Biblia hebrea, existen ciertas palabras que se usan sólo para Dios. La palabra hebrea para Admirable es pele, y es una de esas palabras usadas exclusivamente para Dios. Mientras que en español, el nombre Admirable Consejero no exige deidad, en hebreo definitivamente sí lo hace. El segundo nombre del niño es Dios Fuerte. Éste es claramente un título de divinidad y deidad. El tercer nombre es Padre Eterno, o más literalmente, “el Padre de la Eternidad” o “Quien controla la eternidad”. Su cuarto nombre es Príncipe de Paz. Ése es el único de los cuatro nombres que puede usarse para Dios y para el hombre. Tres de Sus cuatro nombres son nombres que en verdad son sólo de Dios. La primera parte del verso enfatiza Su humanidad; la segunda parte enfatiza Su deidad; y, una vez más, el concepto es el del Dios-Hombre.



c. Jeremías 23:5-6



Un tercer ejemplo del concepto del Dios-Hombre se encuentra en Jeremías 23:5-6. El verso 5 habla de un descendiente de David, sentado sobre el trono de David; aquí, se acentúa Su humanidad. Pero después, en el verso 6, Su nombre es: Jehová, justicia nuestra. El ser humano del verso 5 que se sienta sobre el trono de David tiene el nombre personal de Dios en el verso 6; y, de nuevo, el nombre de Dios muestra Su deidad. Así pues, el verso 5 enfatiza Su humanidad y el verso 6 enfatiza Su deidad; y, una vez más, observamos el concepto del Dios-Hombre.



d. Zacarías 13:7



Levántate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compañero mío, dice Jehová de los ejércitos. Hiere al pastor, y serán dispersadas las ovejas; y haré volver mi mano contra los pequeñitos.



En el cuarto ejemplo, algunas traducciones tienen “que me acompaña” en lugar de “mi compañero”. La palabra hebrea traducida como compañero o socio es una palabra que literalmente significa “mi igual”. De esta forma, el verso literalmente se lee: “Despierta, oh espada, contra mi pastor, y contra el hombre (enfatizando Su humanidad), que es mi igual, dice Jehová de los ejércitos”. Este hombre es igual a Dios, y el que es igual a Dios debe ser Dios mismo. Por una parte, se acentúa Su humanidad: Despierta, oh espada, contra mi pastor y contra el hombre; y luego se acentúa Su deidad “que es mi igual”.



Estos son cuatros ejemplos donde el Antiguo Testamento enseña claramente el concepto de un Dios-Hombre.



11. El Espíritu Santo



La undécima línea de evidencia con respecto a la pluralidad de la Deidad en el Antiguo Testamento es la aparición frecuente del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es visto algunas veces como Dios y algunas veces es visto como una Persona dentro de la Deidad. Sus muchas apariciones en el Antiguo Testamento también son evidencia de la pluralidad de la Deidad. Un ejemplo es Génesis 1:2, donde es el Espíritu de Dios quien estaba empollando o cerniéndose como una mamá gallina sobre la oscuridad del abismo, así pues, El Espíritu Santo estuvo involucrado en la Creación; y la Creación es una obra de Dios. En Éxodo 31:3, el Espíritu Santo es llamado Dios. En Job 26:13, el Espíritu Santo está involucrado en la Creación. En Salmo 51:11, se le da el nombre de santo Espíritu. Salmo 139:7 enseña que el Espíritu Santo es omnipresente. Y, en Isaías 11:2, el Espíritu es llamado el Espíritu de Jehová.



B. La Pluralidad de la Deidad en el Nuevo Testamento



En la segunda categoría, la pluralidad de la Deidad también se enseña en el Nuevo Testamento en que más de una Persona es llamada Dios. Por ejemplo, el Padre es llamado Dios (Jn. 6:27; Gál. 1:1, 3). En segundo lugar, el Hijo es llamado Dios (Jn. 1:1; Ro. 9:5; Tito 2:13; 1 Jn. 5:20). En tercer lugar, el Espíritu Santo también es llamado Dios en Hechos 5:3-9, donde el mentir al Espíritu Santo es lo mismo que mentirle a Dios, y en 2 Corintios 3:17.



Sumario: A lo largo de la Biblia, las Escrituras enseñan claramente que existe pluralidad en la Deidad; la Deidad consiste de más de una persona.

LA PURIFICACION DEL TEMPLO

. La purificación del Templo!



Lc 19:45-47 " Y entrando en el templo, comenzó a echar fuera a todos los que vendían y compraban en él, diciéndoles: Escrito ésta: Mi casa es casa de oración; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. Y enseñaba cada dia en el templo; pero los principales del pueblo procuraban matarle. "



La purificación del Templo fue unos de los grandes actos públicos que hizo Jesús durante su ministerio. Provoncando el enojo de los principales sacerdotes y fariseos, echó de la casa de Dios a los impíos, a los avaros y a todos los que estaban destruyendo su verdadero proposito Espíritual. el haber purificado el Templo dos* veces en el epacio de 3 años de ministerio indica cúan importantes son las siguientes lecciones espirituales que debemos aprender:



SANTIDAD



1.- El mayor interes de Cristo es la Santidad y devoción sincera dentro de la iglesia,

Jn 17:17 " Santificalos en tu verdad; tu palabra es verdad." v.19 " y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad." Él murio para "Santificarla... afin de presentarsela a sí mismo, una iglesia ... santa sin mancha" Ef 5:25-27



ADORACIÓN



2.- La adoración dentro de la iglesia debe ser en espíritu y verdad Jn 4:24 " Dios es espíritu; y los que lo adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren." La casa de Dios debe ser un lugar de adoración y comunión con Dios. (no para otra cosa)



CELO POR LA CASA DE DIOS



3.- El amor sincero a Dios y a sus propósitos redentores dará por resultado un "Celo" consumidor por la justicia de la casa de Dios y del reino de Dios Jn 2:17 " Entonces se acordaron sus discipulos que está escrito: El celo de tu casa me consume" Esto quiere decir que todo aquel que de veras quiera ser como Cristo, no tolerará la injusticia dentro de la iglesia.



FIDELIDAD HACIA DIOS Y SU CASA



4.- Es esencial que todos los verdaderos ministros de Dios, protesten contra los que profanan y degradan el reino de Dios y su proposito. No se debe permitir, bajo ninguna excusa, la profanación de su casa de oración. Cristo condenará a todo aquel que use la iglesia, el evangelio o su reino, para ganancia, gloria o jactancia personal.



Ro 14:17 " Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo "



Si no se permite que Cristo entre a las congregaciones de los fieles para purificarlos del engaño, de la inmoralidad, de la secularisación y de la profanación, mas tarde, en su segunda venida y en juicio divino, Él purificará a sus iglesias de manera definitiva.



Mal 3:2 " ¿Y quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en pie cuando él se manifieste? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores."



LA CASA DE ORACIÓN

Jesús declara que la casa de Dios es destinada a ser una "Casa de oración", un lugar donde se pudiera reunir el pueblo de Dios con Él en devoción, oración y adoración espíritual.



Is 56:7 " Yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos."

Mt 21:13 " y les dijo: Escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada; mas vosotros la hábeis hecho cueva de ladrones."



No se debe profanar la casa de Dios, convirtiendola en un medio para mejora social, ganancia monetaria, entretenimiento o espectáculo, como muchos lo hacen hoy, ver evangelio a la carta. Dondequiera que la casa de Dios, se use para estos medios, vuelve a ser "Cueva de ladrones". "No os engañeis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará." Gá 6:7



Si, el Señor durante su corto ministerio, purificó el templo 2 veces, cuantas veces lo habría purificado si su ministerio hubiera sido mas largo? Los hombres siempres volvian a lo mismo, no entendian nada, yo me pregunto, han entendido mas hoy? dejemos mejor que el Señor, purifique nuestros corazones para que podamos ver con sus ojos, pues necesitamos ser purificados. Porque para recibir el evangelio en nuestros corazones, debemos dejar que nos purifique. DTB


NOTAS:


Purificación del Templo dos* veces:



1.- Jn 2:13-16 "... y halló en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allí sentados. Y haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del templo a todos, y las ovejas y bueyes; y esparció las monedas de los cambistas, y volcó las mesas; y dijo a los que vendían palomas: Quitad de aquí esto, y no hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado."


Esto sucedió cuando empezó su ministerio, volviendo de Caná donde en las bodas de Caná hizo su primer milagro, luego fue a Capernaum, y despues fue a Jerusalén para la pascua, fue donde purífico el templo por primera vez.


2.- Lc 19:45-46, justo despues de su entrada triunfal en Jerusalén, durante el último año de su ministerio, acercandose también la pascua y su muerte.


Buena lectura...

El verdadero origen de la navidad (video)

TODAVÍA ESTÁ TOCANDO

TODAVÍA ESTÁ TOCANDO





Cuando María, llevando al niño Jesús, y José llegaron a Belén, era la época más frecuentada del año en Israel.



Fue en el mes de Tishri, durante los Días Santos Solemnes de otoño, Rosh Hashaná [Tishri 1], Yom Kippur [Tishri 10] y Tabernáculos [Tishri 15].



La ley ordenaba a todos los judíos "subir" a la cercana Jerusalén durante la fiesta de Tabernáculos.



Ese año en particular había aun más presión y congestión debido al censo, ordenado por César Augusto, donde todo el mundo tenía que regresar al lugar de su nacimiento para registrarse [Lucas 2:1-5].





Como Jerusalén está unos 7 kilómetros al norte de Belén, sin duda, muchos de los viajeros cansados paraban en Belén, en rumbo a Jerusalén.



Mientras estaban en Belén, a María le llegó el momento del parto.



Llamaron a la puerta de la posada y no había lugar... por lo que fueron enviados a un kiosco [Sukka], utilizado durante la Fiesta de Tabernáculos [Sukkot], que en la tradición cristiana, por el hecho de que había algunos animales en torno, se convirtió en un "establo".



Ese fue el Niño Jesús, hace 2,000 años....



Avancemos por el laberinto del tiempo hasta NUESTRA época, y encontraremos a un Jesús que ha crecido, es todo un hombre, resucitado, glorificado, y ¿que está haciendo?



Todavía está TOCANDO, todavía está llamando a la puerta de tu corazón:



“He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo” [Apocalipsis 3:20].



Él TODAVIA QUIERE ENTRAR.



El NO te va A OBLIGAR a recibirlo. No lo hizo cuando era bebé, y no lo hará como hombre.



Jesús debe ser INVITADO. Él debe ser bienvenido.



¿Hay espacio en tu corazón para el Salvador?



¿Hay espacio en tu "INTERIOR " para El, o lo enviarás al establo?

Promesas olvidadas de navidad

Mientras celebramos el nacimiento de Jesús este año durante la temporada de Navidad, acordémonos de las promesas que fueron hechas a María cuando fue visitada por el Ángel Gabriel:



Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás Su nombre Jesús. Éste será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David Su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y Su reino no tendrá fin. (Lucas 1:31-33)



Siete Promesas Gloriosas



Esta magnífica declaración contiene siete promesas. Cuatro de ellas se relacionan con la Primera Venida del Señor:



1. María concebiría un hijo.

2. María daría a luz un hijo.

3. El hijo sería grande

4. El hijo sería llamado “el Hijo de Dios”.



Todas estas cuatro profecías se cumplieron en la vida de Jesús.



María concibió (Mateo 1:18-20) y tuvo un hijo (Mateo 1:25). Su nombre fue llamado Jesús (Mateo 1:21). Él fue grande (Lucas 7:16) y fue llamado el Hijo de Dios (Mateo 16:16, 27:54; Marcos 1:1).



Las tres últimas promesas que Gabriel hizo a María no se han cumplido. Se relacionan con la Segunda Venida de Jesús:



5. Le será dado el trono de David.

6. Reinará sobre la casa de Jacob.

7. Su reino no tendrá fin.



Yo llamo a estas promesas, las “promesas olvidadas” de Navidad, porque no son enseñadas por la mayoría de las iglesias en la Cristiandad hoy en día. Eso es debido a que la mayoría de las iglesias toman la postura de que Jesús nunca regresará a esta tierra a reinar. Esto es llamado el punto de vista Amilenial.



Promesas Espiritualizadas



El enfoque Amilenial está basado en la suposición de que la Biblia no significa lo que dice. Para substanciar el punto de vista, sus proponentes se ven obligados a espiritualizar la Escritura.



De esta forma, en su interpretación de las tres últimas promesas hechas a María por Gabriel, convierten el trono de David en el trono de Dios y la casa de Jacob se convierte en la Iglesia. Concluyen entonces que las promesas han sido cumplidas en el reinado actual de Jesús desde el trono de Su Padre sobre Su Iglesia.



El Trono de David



No hay duda de que Jesús está reinando actualmente desde el trono de Su Padre sobre Su reino, la Iglesia. Pero identificar ese reino con el reino prometido a María requiere un gran salto de la imaginación.



El “trono de David” no es el trono de Dios. El trono de Dios está en el Cielo. El trono de David está en Jerusalén (Salmo 122:5).



Jesús mismo distingue claramente entre el trono de Dios y Su propio trono en Apocalipsis 3:21. En ese verso, Jesús dice que algún día les permitirá a los creyentes sentarse con Él en Su trono así como Su Padre actualmente le está permitiendo compartir Su trono.



Jesús no está en el trono de David hoy en día. Está sentado a la diestra de Su Padre, en el trono de Su Padre. Él ocupará el trono de David cuando regrese a la tierra para reinar desde el Monte Sión en Jerusalén (Isaías 24:21-23).



La Casa de Jacob



La “casa de Jacob” no es la Iglesia. Éste es un término del Antiguo Testamento para los hijos de Israel (Éxodo 19:3). La Iglesia nunca es referida en la Escritura como la casa de Jacob.



La Biblia enseña que un remanente de los judíos un día aceptará a Jesús como su Mesías (Zacarías 12:10; Romanos 9:27 y Romanos 11:25-26). Esto ocurrirá al final de siete años de sufrimiento terrible llamado la Tribulación o “el tiempo de angustia de Jacob” (Jeremías 30:7).



Cuando Jesús regrese al final de ese tiempo de sufrimiento, el remanente judío será reunido en la tierra de Israel y será hecha la nación más importante del mundo (Ezequiel 37:11-28 y Zacarías 8:22-23). Jesús reinará entonces sobre la casa de Jacob.



El Reino Eterno



El reino de la Iglesia actual no es un reino eterno. El reino de la Era de la Iglesia finalizará con el Rapto de la Iglesia.



El reino de la Iglesia será seguido por el reino Milenial cuando Jesús reinará sobre toda la tierra desde el Monte Sión en Jerusalén (Isaías 2:1-4). Ese reino durará mil años (Apocalipsis 20:1-7).



El reino final y eterno de Cristo será establecido en una tierra nueva y perfeccionada (1 Corintios 15:24 y Apocalipsis 21:1-8).



Creyendo a la Palabra de Dios



¿Por qué no podemos aceptar que las promesas hechas a María significan lo que dicen? Las primeras cuatro significaron exactamente lo que dijeron. ¿Por qué deben espiritualizarse las últimas tres? La única razón para espiritualizarlas es para forzarlas a conformarse a alguna doctrina preconcebida.



Creo que Dios sabe cómo comunicarse. Si Dios hubiera tenido la intención de prometerle a María que su Hijo reinaría desde el Cielo sobre la Iglesia para siempre, Él lo hubiera dicho así. En cambio, Él le reafirmó la promesa que había hecho muchas veces por medio de los profetas del Antiguo Testamento que Su Hijo reinaría desde el trono de David en Jerusalén sobre Israel y que le sería dado un reino que duraría para siempre (Isaías 9:6-7 y Ezequiel 37:21-28).



Si las promesas que Dios les hizo a los judíos no significaron lo que dijeron, entonces, ¿cómo podemos estar seguros de que Sus promesas a la Iglesia significan lo que dicen? Yo creo que Dios significa lo que dice.



Una Esperanza de Navidad



Durante esta temporada de Navidad, voy a alabar a Dios por enviar a Su Hijo a morir por mis pecados.


También voy a orar para que Dios envíe otra vez a Su Hijo pronto para cumplir las “promesas olvidadas” que Gabriel hizo a María. Le agradezco a Dios de que Él nunca olvida una promesa.

La doctrina del arrebatamiento

IntroducciónLa doctrina de los acontecimientos futuros, técnicamente se llama "Escatología Bíblica", y es importante, no sólo para tener una información en la cabeza, sino para poder vivir la vida cristiana conforme a esa información que la Palabra nos brinda.


Ha de tenerse en cuenta que la interpretación profética requiere de un esmero especial y quizás sea ésta el área de estudio bíblico que precisa de la utilización más cuidadosa de la exégesis, la síntesis, la hermenéutica y la teología sistemática. Quizá por este cúmulo de razones, tantos descuidan este importante don de Dios. Pero no hay excusa.


1. El cristianismo de los primeros siglos en cuanto a escatología

“No te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la raíz, sino la raíz a ti. Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado. Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará. Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado. Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar. Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?” (Romanos 11: 18-24)


El cristianismo de los primeros siglos, sin lugar a dudas, era premilenarista y pretribulacionista, tal como los apóstoles enseñaron.



Premilenarista, ya que creían que el Señor regresará glorioso a esta tierra para instaurar el reino milenial prometido a Israel (Is. 2: 1-3; Hchs 1: 6), reino este todavía no establecido en este mundo el cual sigue bajo el maligno (1 Jn. 5: 19). Pretribulacionista, porque la Iglesia necesariamente tendrá que ser sacada de aquí antes del advenimiento de la Bestia y de su breve periodo de nefasto gobierno mundial, así como antes de que todo Israel sea salvo (Ro. 11: 25, 26).



En cuanto a los segundo, la Iglesia primitiva creía que Dios iba a obrar en relación a Israel para su salvación, pero el Espíritu Santo por medio del apóstol Pablo, se anticipó al hecho de que la iglesia gentil se olvidaría de esa promesa, como así fue, de ahí la admonición del apóstol Pablo de que nosotros, los gentiles, no debíamos ser arrogantes en cuanto a nosotros mismos, sino proceder sin jactancia en la pura bondad de Dios.


Lamentablemente, lo contrario ha ocurrido. Lo que comúnmente llamamos hoy en día iglesia, es más reemplacista (*) de lo que muchos piensan.


(*) El Reemplacismo es herejía doctrinal que enseña que Israel ya ha desaparecido de los planes de Dios, y que todas las promesas y bendiciones de Dios han sido dadas a la Iglesia.



El periodo mínimo de tiempo para que Dios produzca el resultado final, en cuanto a la salvación prometida a Israel, es de siete años (Dn. 9: 27)

Los creyentes de los tres primeros siglos habían recibido la doctrina apostólica, y conocían acerca de estas cosas.



2. Algunos autores a través de los siglos

Victorino, obispo de Pettan

En el siglo III, Victorino, obispo de Pettan, escribió un comentario sobre Apocalipsis capítulo 11. En ese comentario, ese hombre de Dios que murió como mártir por su fe en Cristo en el año 304 d. C. bajo el emperador romano Diocleciano, vio un período de tres años y medio en el que los dos Testigos ministrarían, seguido de un período similar con el reinado de la Bestia Anticristo, sumando entonces un total de siete años. Eso es lo que él escribió.


Comentando acerca de las plagas de ese tiempo de la tribulación que todavía está por llegar a este mundo, dijo: “Esto sucederá en los últimos tiempos, cuando la Iglesia haya sido quitada de en medio”.


Clarísimamente Victorino enfatizó el hecho de que previamente la Iglesia iba a ser quitada de en medio.


Escribe Tim LaHaye al respecto: “Sin discusión, el obispo Victorino de Pettan, brillante maestro de la Biblia que vivió en el siglo tercero, vio que la iglesia partiría antes de las plagas que vendrían durante el tiempo de la ira de Dios, que según su comentario sobre Apocalipsis 11 durarían siete años. Su manera de describir el rapto fue: “(Ellos) habrán salido de en medio”


Lamentablemente, años más tarde, fue la enseñanza de Agustín de Hipona (354-430) al respecto, muy influenciada por Orígenes (s. III) que hizo que a los cristianos profesantes del siglo V en adelante, se les enseñara el amilenarismo con tintes postmilenaristas, tan típico todo de la iglesia católico romana que más tarde surgiría.


El amilenarismo niega el futuro reino milenial en esta tierra, o en todo caso asegura que el reino es ahora, y de ahí el postmilenarismo que ejerce un énfasis tremendo en esta última cuestión, llegando a la conclusión de que la Iglesia reina de facto en este mundo, sin el Rey presente. Por otra parte, una estupidez.



Esa doctrina, parte del entendimiento católico romano, y para sí es una de sus dos teatrales columnas, el llamado “poder temporal”. Como decimos, esto partió de Agustín de Hipona, llamado comúnmente San Agustín, en el siglo V.




Por ello, durante muchos siglos, y a partir de Agustín, la cristiandad fue básicamente amilenarista/postmilerista; prácticamente todo el tiempo de la influencia nefasta del catolicismo romano.

Efraín de Nisbis

En cuanto al pretribulacionismo, es decir, el Arrebatamiento de la Iglesia antes de la Tribulación que ha de venir sobre este mundo, previa a la venida gloriosa del Señor para establecer su Reino Milenial prometido a Israel, hay que destacar que en el siglo IV, un tal Efraín de Nisbis (306-373 d. C), conocido también como Efraín el Sirio, que fuera uno de los principales teólogos de la primitiva Iglesia Oriental Bizantina, prolífico escritor, por cierto, declaró lo siguiente:

“Porque todos los santos y elegidos de Dios están reunidos antes de la Tribulación que ha de venir, y son llevados al Señor antes que vean la confusión que llenará al mundo…”



Aunque no fuera específico en cuanto al número de los años que la Biblia nos dice durará la tribulación, y que en su conjunto son siete, correspondiéndose con la última shabúa (Dn. 9: 27), es suficientemente claro Efraín, al decirnos que el Rapto será antes de la tribulación, es decir, será pretribulacional.



Es evidente que esa confusión que llenará el mundo a la que se refiere Efraín el Sirio no puede ser sino la que traerá el gobierno infame de la Bestia Anticristo y sus consecuencias.



A pesar de la negación de la escatología bíblica (y de muchas otras doctrinas, muchas de ellas vitales en cuanto a la fe) por causa de la influencia directa y atroz de la gran ramera de Roma, paulatinamente algunos escritos de tiempo en tiempo llegaron hasta nuestras manos.

Joseph Mede

Tal es el caso de Joseph Mede (1586- 1638), quien siglos más tarde, escribiera:



…la resurrección de aquellos que durmieron en Cristo, y el rapto de aquellos que queden vivos junto con ellos en los aires…”



Si bien este autor no especificó cuando iba a producirse el Arrebatamiento, si antes o después de la Tribulación, su declaración doctrinal al respecto fue asombrosamente novedosa, por cuanto lo que se enseñaba en aquellos días sobre escatología era absolutamente nada, debido a la influencia de siglos y siglos de oscurantismo medieval.

Morgan Edwards

Pasó el tiempo, y llegamos al siglo XVIII. Morgan Edwards (1722-1795), pastor bautista, escribió en su libro Millenium, Last Days, una argumentación acerca del regreso de Cristo para buscar a su Iglesia, antes de la Tribulación. El dijo lo siguiente en su libro, escrito en 1788:

“Los santos muertos serán levantados, y los santos vivos serán transformados en el momento en que Cristo aparezca en el aire (1 Ts. 4: 17); y esto acontecerá como tres años y medio antes del Milenio, como veremos a continuación: pero ¿Estarán Él y ellos todo el tiempo en el aire? No: Ellos ascenderán al paraíso, o a alguna de las muchas moradas de la casa del Padre, y así desaparecerán durante el consabido periodo de tiempo. La razón de esa retirada y la desaparición será para juzgar a los resucitados y transformados santos…”



Aunque su posicionamiento es más bien, lo que llamaríamos actualmente “mid-tribulacionista”, está claro que para Morgan Edwards (1788), el Arrebatamiento es antes de la Gran Tribulación. En cuanto a la razón que expone Edwards de llevar el Señor a los suyos fuera de este mundo, es para ser juzgados en el tribunal de Cristo (Ro. 14: 10; 2 Co. 5: 10), y para ocupar las moradas de la casa del Padre.



¿Dónde irá la Iglesia resucitada y transformada? Pues la Palabra nos lo dice con claridad:



“…juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús” (Efesios 2: 6)



Esto se corresponde con lo que la misma Palabra de Dios asegura: “…y así estaremos siempre con el Señor” (1 Ts. 4: 17)



La Iglesia una vez arrebatada no desciende con el Señor cuando Él viene a buscarla (1 Ts. 4: 17), sino que van al cielo, que es su Patria, y después de un corto tiempo desciende – parte de ella (Ap. 19: 14) – con el Señor a instaurar el reino milenial.

John Gill

Cuarenta años antes del escrito de Morgan Edwards, el famoso teólogo bautista de ese siglo XVIII, John Gill, publicó su comentario del Nuevo Testamento en el año 1748.

En su comentario sobre el pasaje de 1 Tesalonicenses 4: 15-17, al inicio del mismo, se expresa así:



“El apóstol (Pablo) tiene algo nuevo y extraordinario que enseñar, concerniente a la venida de Cristo, la primera resurrección o la resurrección de los santos, la transformación de los santos vivos, y el arrebatamiento de ambos, los resucitados y los vivos en las nubes, para encontrarse con Cristo en el aire…aquí Cristo se detendrá y será visible a todos…mas sin embargo no descenderá a la tierra porque no está lista para recibirle...”



John Gill, creía en un Arrebatamiento anterior a la venida en gloria de Cristo junto con sus santos, como hemos visto.



John Gill en su comentario, no describe la venida gloriosa de Cristo, sino la venida en los aires para llevarse a su Iglesia, la cual no puede considerarse parte de su literal segunda venida, la cual acontecerá más tarde, como venimos diciendo.



La venida gloriosa de Cristo no es la venida en los aires para llevarse a su iglesia. El Señor vendrá a buscar su iglesia. Su iglesia le irá a recibir en el aire donde El quedará, y de ahí iremos al lugar de destino: la nueva Jerusalén. Allí, en nuestra patria se celebrará el juicio del Tribunal de Cristo, y se celebrarán las bodas del cordero mientras en la tierra se producirán los juicios de Dios contra esta humanidad perversa.



Claramente Gill asegura en su escrito que Cristo no descenderá a la tierra (como así será cuando venga en gloria poniendo sus pies sobre el Monte de los Olivos). La razón que da es que la “tierra no estará lista para recibirle”. Esto es correcto, porque antes deberán pasar todos los juicios de la Tribulación descritos en el libro de Apocalipsis.



El hecho de estar el Señor en el aire (1 Ts. 4: 17) para recoger Su Iglesia, implica que será visto de todos, (o todos podrán ver algo fuera de lo normal), lo cual no contradice Mateo 24: 30, que describe su venida gloriosa, donde leemos que todos “verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria”. Por tanto en ambos eventos de aproximación, el Señor y todo lo que conlleva dichos eventos, será visto por todos, como no puede ser de otro modo, dadas las circunstancias absolutamente espectaculares.



De hecho, en 2 Tesalonicenses, nos da detalle la Palabra acerca del aspecto de Jesús cuando vuelva en gloria: “…cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego…” (2 Ts. 1: 7, 8)



Lo que los hombres verán, no será un hombre o figura humana o similar, sino ¡una llama de fuego! Y por supuesto, todo ojo le verá.



La venida de Cristo en el aire a por su Iglesia no será secreta ni silenciosa, sino que será muy notoria. La Palabra así lo describe:



“Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero” (I Ts. 4: 16)



“en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta…” (1 Corintios 15: 52)

No será un Rapto secreto o silencioso, sino rápido y muy contundente. Esto es lo que la Escritura enseña.



Subir

3.Consideraciones y comentarios de Mateo 24ss

“Cuando Jesús salió del templo y se iba, se acercaron sus discípulos para mostrarle los edificios del templo. 2 Respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada. Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?”(Mt. 24: 1-3)



Cuando el Señor se sentó en el Monte de los Olivos (Mt. 24), se estaba dirigiendo en primera instancia a una audiencia judía que creía en Él (V. 3). A resultas de las preguntas de sus discípulos, todos ellos judíos (la Iglesia todavía no había surgido como tal), el Maestro les narra toda una serie de acontecimientos proféticos, que es menester ordenar con cuidado.

Tres son las preguntas base que ellos le formulan:



•a) Cuando iba a ser destruido el templo.

•b) Señales de su venida.

•c) Señales del fin de esta era.

En Lucas 21: 20ss Jesús describió la destrucción del templo de Jerusalén, la cual se produjo en el año 70 D.C.



En Mateo 24: 4ss el Señor les previno en contra de ser engañados, ya que se iban a levantar diferentes falsos ungidos. Uno de ellos fue Bar Kobja (el hijo de la Estrella), quien se autoproclamó el Mesías, y en el año 135 D.C. condujo a Israel a la derrota definitiva y a su desaparición como nación.



Varias señales comentó antes del fin (entendiendo por fin, el fin de esta dispensación de la gracia): guerras, rumores de guerras, levantamientos naciones contra naciones, enfermedades, pandemias, hambruna, terremotos. Todo ello diciendo sería principio de dolores de parto.



Habló también de persecución, incluso a muerte, y esto tanto se puede atribuir a judíos, como a cristianos.



Se iban a levantar falsos profetas, lo cual también se atribuye tanto a judíos como a cristianos, etc. etc.

La abominación desoladora y la desaparición de la Iglesia

Una de las señales claras y específicas, la vemos en v. 15, donde nos habla del lugar santo, y en él la abominación desoladora, de la cual habló Daniel. Esto es clave. En el año 168 a. C. Antíoco Epífanes hizo quitar el sacrificio continuo, e hizo sacrificar una cerda en el lugar Santísimo del templo de Jerusalén (ver Daniel 11: 31). Esto mismo, o similar deberá volver a ocurrir, como lo predijo el Señor.



Esto nos traslada inmediatamente a 2 Tesalonicenses 2, donde leemos:



“…se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios” (2 Ts. 2: 3b, 4)



La abominación desoladora no será un cerdo esta vez, sino el mismísimo Anticristo cuando se siente en su lugar.



Ahora bien, el templo ya hace siglos que no existe, no obstante Israel volvió a ser de nuevo nación, y ¡en un solo día! (Is. 66: 8). Sólo es menester que pase poco tiempo antes que levanten de nuevo el templo.



En Daniel 9: 27 vemos que una vez empezada la última shabúa (la última semana de años: siete años), a la mitad de ese tiempo, se producirá de nuevo la abominación desoladora. Este es el evento predicho por el Señor en Mateo 24: 15, y obviamente va dirigido a los judíos que creerán en Él en aquel tiempo.



¿Por qué el Señor se está dirigiendo ahora en Mt. 24 al Israel creyente en Él y no a la Iglesia como tal? Pues porque en el tiempo de la abominación desoladora, la Iglesia ya no estará.



Déjenme decirles algo que es importante: no puede coexistir en la tierra en este tiempo de gracia, por una parte la Iglesia, y por otra parte el Israel salvo (Ro. 11: 25, 26).



Si un judío se salva ahora, viene a ser parte de la Iglesia, pero en el tiempo de la Tribulación, cuando Dios esté derramando en su momento la doble lluvia sobre Israel, y si la Iglesia está todavía presente, ese judío ¿dónde pertenecería, a Israel o a la Iglesia? ¿Sería entonces la Iglesia Israel… o sería Israel la Iglesia? No.



Israel no es la Iglesia, y la Iglesia no es Israel.



El tiempo de la dispensación de la gracia se corresponde con la Iglesia. El tiempo de la dispensación del reino, se corresponde con Israel.



Es para mí evidente, que los postulantes del postribulacionismo, son mayormente reemplacistas, lo sepan o no. Si no se tiene en cuenta a la Palabra cuando asegura que en un momento dado “todo Israel será salvo” (Ro. 11: 25, 26), entonces no se puede entender la Palabra en su cabalidad, y consecuentemente se produce el error.

A) La segunda venida en Mateo 24

En Mateo 24: 29ss leemos acerca de lo que ocurrirá inmediatamente después de la Tribulación (la cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá V. 21). En el v. 30, el Señor explica acerca de Su venida gloriosa.



Antes de proseguir, es menester hacernos la gran pregunta, ¿Por qué no vemos con claridad en todo este relato del Monte de los Olivos, comentario acerca del Arrebatamiento de la Iglesia? La respuesta es sencilla, porque todo este relato va dirigido en primera instancia a Sus discípulos judíos vivos en aquel momento, y al Israel que será salvo; en este orden.



¿Quieren más prueba de ello? Sencillo. Fíjense que en el contexto consabido de la abominación desoladora, la cual se producirá en el nuevo santuario que todavía ha de levantarse, el Señor aconseja a que se huya a los montes de Judea, y a que oren para que esa huida no se produzca en invierno, ni en un día de reposo… ¿Qué tiene que ver esto con la Iglesia? Nada. Pero sí con Israel:



•Sólo los residentes en Jerusalén pueden huir a los montes de Judea, los judíos.

•En invierno hace frío en Israel (no en la república del Salvador, por ejemplo)

•El guardar el sábado sólo lo han de hacer los judíos.

Pero volviendo al relato de Mateo 24: 29ss, ahí vemos que el Señor nos está hablando de Su segunda venida, la gloriosa, la cual se producirá después de la Tribulación: “E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días…”, con las señales que ocurrirán en los cielos (V. 29, 30)

Un rapto que no es el Rapto

“Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro” (Mateo 24: 31)



Aquí el Señor describe lo que pareciera ser el Arrebatamiento de la Iglesia, este es el texto en el que se basan los postribulacionistas para intentar demostrar su doctrina, pero no es el Rapto de la Iglesia; es otro rapto. ¿Por qué no lo es? Por dos razones:



•a) Recordemos que todo este párrafo va dirigido a judíos creyentes en Él.

•b) Este evento es previo al juicio sobre los ethnos de Mateo 25: 31ss.

En ese evento, la Iglesia hará algún tiempo que habrá sido glorificada y reinará juntamente con Cristo. Luego desciende con Él (Mt. 25: 31(*) para juzgar a las gentes que hayan quedado en esta tierra después de los horrores de la Tribulación.



(*) La versión Reina Valera traduce la palabra en griego por “ángeles”, pero su traducción también es “enviados”.



Lo primero que hará el Señor será reunir ante Él a todos sus escogidos. Nótese que no dice Su Iglesia, sino “sus escogidos”. Esos escogidos serán los salvos vivos de la Tribulación, los cuales pondrá a su derecha, para que hereden el reino milenial (Mt. 25: 32, 34). Los escogidos en ese contexto, son los santos de la tribulación, también se les llama el resto de la descendencia de la mujer de Ap. 12: 17.



El reposo prometido a la Iglesia, después que esta ha pasado por la tribulación de este mundo a lo largo de su existencia sobre el mismo, será visible a todos los presentes en esta tierra cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo en gloria, cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (2 Ts. 1: 6, 7)



En ese momento sublime, a ojos de todos, se realizará la manifestación gloriosa de los hijos de Dios (ver Romanos 8: 18, 19). Esto será previo al Reino Milenial, y seguramente en ese momento se producirá la resurrección de los mártires de la tribulación para que reinen por mil años (Ap. 20: 4, 5).



Subir

4. Israel es la clave

“Y luego todo Israel será salvo” (Romanos 11: 26)



El planteamiento postribulacionista (el Arrebatamiento después de la Tribulación) no puede sostenerse ante la futura realidad de Israel viniendo a ser cabeza de las naciones de cara al reino milenial.



Dicho de otro modo, el postribulacionismo necesariamente ha de ser reemplacista. Veámoslo.



La Biblia de forma muy clara y específica nos enseña que todavía quedan unos años determinados sobre Israel y Jerusalén para que sean salvos (Ver Daniel 9: 24). En concreto son siete años (Dn. 9: 27). De esta manera se cumplirán las palabras proféticas neotestamentarias: “Y luego todo Israel será salvo” (Romanos 11: 26)



Ese tiempo de siete años que restan de los 483 ya cumplidos (Dn. 9: 24-26) coincide con el tiempo de la tribulación que ha de venir, y que empezará con la confirmación del pacto con muchos (Israel y sus vecinos), que ha de realizar el que visiblemente llegue a ser la Bestia Anticristo (Dn. 9: 27).



A la mitad de esos siete años, empezará la Gran Tribulación, y durará tres años y medio (la segunda mitad de esos años).



Necesariamente la Iglesia deberá ser sacada de este mundo, coincidiendo con el fin del endurecimiento en parte de Israel, y con el fin de la entrada de la plenitud de los gentiles [en la Iglesia] (Ro. 11: 25), para que Dios empiece de nuevo con Israel de manera que el Israel nacional sea salvo, y herede el reino prometido (Hchs. 1: 6)



Escribe John McArthur en relación a “el entrar la plenitud de los gentiles”:



“”Hasta” se refiere a un periodo específico en el tiempo, “plenitud” se refiere al cumplimiento total; “haya entrado”, es la traducción de un verbo griego que se emplea para referirse a alcanzar la salvación. El endurecimiento espiritual de Israel que comenzó con su rechazo de Jesús como Mesías, durará hasta que se hayan salvado todos los gentiles elegidos”



Imaginar la coexistencia aquí en la tierra de la Iglesia con un Israel salvo, es una incongruencia. Así que, la Iglesia deberá partir a recibir su promesa, siempre de corte celestial (Ef. 3: 20), mientras Israel reciba su promesa de corte terrenal (Is. 2: 1-3) Porque “irrevocables son los dones y llamamiento de Dios” (Ro. 11: 29).



Por tanto, una de las razones principales del Arrebatamiento previo a los últimos siete años relatados, es justamente para que Dios se ocupe de Israel, como prometió iba a hacer.



Subir

5. Principales diferencias entre el Arrebatamiento y la Segunda Venida

El Arrebatamiento es el traslado y remoción de todos los creyentes. La Segunda venida es la manifestación de Jesucristo.



El Arrebatamiento se refiere a los santos arrebatados en el aire. La segunda venida al regreso de Cristo a la tierra.



En el Arrebatamiento, Cristo viene a buscar a su Esposa. En la segunda venida la Esposa viene con El.



El Arrebatamiento conduce al tiempo de la Tribulación. La segunda venida al establecimiento del Reino Milenial.



El Arrebatamiento es inminente. La segunda venida es precedida por muchas señales.



El Arrebatamiento tiene un mensaje de consuelo. La segunda venida está acompañada por juicio.



El Arrebatamiento tiene que ver con el programa de la Iglesia. La segunda venida con el programa para Israel y el mundo.



El Arrebatamiento es un "misterio". La segunda venida está anunciada en el Antiguo Testamento.



El Arrebatamiento da paso a un juicio para creyentes. La segunda venida será previa al juicio para Israel y las naciones.



El Arrebatamiento deja la creación inalterada. La segunda venida envuelve un cambio en la creación.



En el Arrebatamiento los gentiles no serán afectados. En la segunda venida serán juzgados.



En el Arrebatamiento los pactos con Israel no se cumplen. En la segunda venida se cumplen todos.



En el Arrebatamiento no hay relación con el programa de Dios con respecto al mal. En la segunda venida el mal será juzgado.



En el Arrebatamiento sólo participan creyentes. En la segunda venida se verán involucrados todos los hombres.



El Arrebatamiento tendrá lugar antes del día de la ira. La segunda venida será al final de ese día.



El Arrebatamiento abre para la Iglesia un encuentro con Cristo. La segunda venida abre la implantación del Reino de Dios en la tierra.



Subir

6. Concluyendo

Los que niegan el Rapto pretribulacional argumentan diciendo que esa doctrina hace que los creyentes no se preparen para pasar por la Gran Tribulación… pero yo les digo lo siguiente: ¿Cómo habría uno que prepararse para pasar por la Gran Tribulación? ¿De qué estamos hablando?



Les puedo fehacientemente asegurar que si la Iglesia verdadera fuera a quedarse durante la Gran Tribulación, no quedaría ni uno de nosotros con vida para recibir al Señor en las nubes, especialmente los fieles al Señor… ¿Realmente no creen que la gente del Nuevo Orden Mundial nos conoce, y tiene todos nuestros datos al detalle, sabe dónde encontrarnos, y que no dudaría ir a por nosotros para cortarnos la cabeza en el mismo minuto en que sea quitado el que al presente detiene al Inicuo, que es el poder del Espíritu Santo? (2 Ts. 2: 6, 7). ¡Razonemos!



Lo único que pueden esos inicuos hacer ahora mismo al respecto, es hacernos dudar de la Bendita Esperanza, y no amar la venida del Señor, para de ese modo intentar que no seamos dignos de escapar de las cosas que han de venir (Lc. 21: 36)



Paradójicamente, estos que niegan el Rapto le siguen el juego a nuestros verdaderos enemigos.



Una cosa es clara: hasta que el poder del Espíritu Santo no sea llevado de nuevo al cielo, no se puede levantar el Anticristo (2 Ts. 2: 7, 8), con la consiguiente Tribulación. La pregunta entonces es simple, amado fiel a Cristo, ¿Se puede imaginar usted en este mundo sin la llenura y el poder del Espíritu Santo? Pues según los detractores del Rapto usted y yo seremos desposeídos de la presencia poderosa del Espíritu Santo para que se pueda manifestar el Inicuo… ¡menudo sin sentido!



¡Lo que Dios nos dio, no nos lo va a quitar, y esto es el poder del Espíritu Santo! (Hchs. 1: 8)



Dios ha dicho cosa muy diferente: la Iglesia nada tiene que ver con el Anticristo, sino con Cristo, y ¡Él viene a por Su amada! ¿Está preparado?



Dios les bendiga.

Una sociedad sin corazon!!

Mateo 24:32-33.-De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama está tierna, y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca.33 Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca, a las puertas. Cuando Jesús salio del templo y se iba, se acercaron sus discípulos para mostrarles los edificios del templo, Marco relata que uno de sus discípulos le dijo: "Maestro mira que piedras y que edificios" te das cuenta, el dolor de la crucifixión , la hora crucial se aproxima el destino eterno de la humanidad se decidiría en pocas horas y los discípulos preocupados solo por lo material: El Templo. Al Ser humano le fascina el brillo de las cosas que pueden tocar y apreciar y sin duda el templo con sus enormes bloques de mármol, con el oro de sus detalles interiores era impresionante y agradable verlo, en aquella ocasion la respuesta de Jesús a sus discípulos los deja perplejos: "De cierto os digo que no quedara aquí sobre piedra que no sea derribada" la respuesta me imagino que fue desvastadora para los discípulos, ellos quería que su pueblo fuera liberado de la esclavitud romana, todas sus esperanzas esta relacionada con la gloria y el esplendor de su templo. El Señor Jesús estando sentando en el montes de los olivos, los discípulos descentrados aterrorizados de la destrucción del templo y de todas las cosas que Jesús les habia dicho, le preguntaron, " diciendo, Cuando seran esta cosas y que señal habra de tu venida o del fin del siglo. si bien el Señor Jesús les declaro una serie de señales que pasaría en su tiempo y el tiempo final. Y les diseña un cuadro de la situación mundial que señalara su segundo retorno aqui en la tierra, les habla de guerras rumores de guerras, terremotos, falsos cristos, persecución, hambruna y todo tipo de calamidades, las palabras de Jesús son para ellos, los discípulos seran testigos de la furia y la destrucción del templo, parte de las Señales en Mateo 24, se refiere a que una parte son para el tiempo de los apóstoles y la otra parte son para los últimos Dias ya para su retorno por segunda vez a la tierra. 2 Timoteo 2:1-3.-También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos.2 Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos,3 sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, Mateo 24:12.-y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. Escena 01.-El arresto del adolescente que entregó la cabeza de su madre cortada en una comisaría, diciendo que la había matado, ha remarcado la oleada de crímenes en Japón en que los niños atacan o asesinan a sus padres. Según estadística de la Agencia de Policía nipona, el número general de asesinatos cometidos por jóvenes ha estado disminuyendo en los últimos años, sin embargo los incidentes en los que niños atacan a sus padres ha ido en aumento. Entre 1997 y 2001, los crímenes en los que niños asesinaron o intentaron asesinar a sus padres fueron 8, durante el 2002 este tipo de casos se redujo a tres. Sin embargo, durante 2005 fueron 17 los casos en que hijos asesinaron o intentaron asesinar a sus padres. En otro incidente en Sakura, en la prefectura de Chiba, en julio 2006, una chica de entonces 19 años mató a su padre prediéndole fuego. En septiembre un adolescente de 15 años atacó a su madre, con un cuchillo causándole múltiple heridas, por exigirle que mejore sus calificaciones escolares. Que llevaría a estos jóvenes hacer la barbaría que hicieron, asesinar a sus propios padres, hoy en la actualidad hay muchas agresiones de violencia de padres contra hijos y de hijos contra padres, esto sucedería y es una señal los últimos Tiempos y del retorno glorioso de Jesús, el hombre perdería el amor, el afecto natural hacia sus padres. los tiempos en que vivimos son peligrosos el apóstol Pablo lo dijo, en los Últimos Tiempos habra hombres crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados. todo el mundo tiene miedo de todo el mundo. la inseguridad habita por doquier, pandillerismo, delincuencia organizada, drogadicción, violencia infantil, pornografía, la maldad se ha multiplicado. Alan Weisman: en su libro " El Mundo sin nosotros" imagina que seria del planeta o del Mundo sin los seres humanos, yo personalmente estoy encontra de su opinión en su libro, yo pienso que la raza humana tiene necesidad de Dios y esta perdida en las sombras de la oscuridad por su alejamiento hacia a Dios. "Porque el hombre no es feliz" que le falta, el hombre moderno de nuestro tiempo, es completamente infeliz, nada de lo que hace lo tiene satisfecho, el hombre por naturaleza es malo, engañador, perverso, soberbio, orgulloso, avaro y mentiroso. aunque se vista de gala o sea un hombre importante en la Sociedad no deje de ser perverso, porque su problema no es su exterior si no su interior su corazón. Jeremias 17:9.-Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? Solo Jesucristo es capaz de transformar el corazón, el no trabaja desde afuera si no empieza desde la raíz, desde adentro. el os dara un espíritu nuevo, solo Jesucristo tiene el poder de cambiar a las personas, la vida sin Cristo es muy agobiante, el cansion del espíritu que las personas llaman depresión se ha vuelto una enfermedad que destruyes muchas vidas sin matarlas. solo Jesucristo puede quitar esa agobiante vida, "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.



" Mateo 11:28. II.- Una Generación Inmoral y Erotizada. Romanos 1:26-27.-Por tanto, Dios los entregó a pasiones vergonzosas. En efecto, las mujeres cambiaron las relaciones naturales por las que van contra la naturaleza.27 Así mismo los hombres dejaron las relaciones naturales con la mujer y se encendieron en pasiones lujuriosas los unos con los otros. Hombres con hombres cometieron actos indecentes, y en sí mismos recibieron el castigo que merecía su perversión. En el Mundo de hoy abunda una perversión sexual e inmoralidad, que jamas se haya visto en todas las generaciones pasadas, si bien cada generación tenia su propio estilo de vida, esto no quiere decir que no habia inmoralidad en aquellas generaciones, pero no era tan evidente y descarada como en Esta Generación, Esta Generación cuenta con la tecnología del Internet, algunos la utilizan para fines de negocios o entretenimiento, otros para todo tipo de perversiones, si bien el Internet es de gran utilidad, pero también sirve para infundir terror, satanismo, anarquía, sexualidad e inmoralidad y para exhibir todo acto de violencia y vandalismo. que esta al alcance a todo publico. Ha habido manifestaciones de homosexuales y lesbianas en todo el mundo, exigiendo derechos, tienen derechos como todo mundo, la cuestion es la forma dramática que se cumple la profecía Bíblica, el Señor Jesucristo habia dicho que todo este tipo de comportamiento seria evidente en los Tiempos Finales y este comportamiento seria parte de la cultura Mundial. Las palabras de Jesucristo nos declaran que como en los dias de Lot... asi sera el dia en que el hijo del hombre se manifieste. Lucas 17:28-30.-Lo mismo sucedió en tiempos de Lot: comían y bebían, compraban y vendían, sembraban y edificaban.29 Pero el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre y acabó con todos.30.-Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste. "COMO ERAN EN LOS DIAS DE LOT" En el libro de Génesis se registra la historia de los habitantes de Sodoma eran tan corruptos y tan malvados e inmorales, que intentaron derribar la puerta de la casa de lot, para sacar a los dos hombres hospedados en su casa, con el fin de practicar sexo con ellos, el diccionario define la palabra homosexualidad también como Sodomía. en los dias de lot la homosexualidad era Moda y Dios demostró un desacuerdo con la conducta humana de aquellos tiempos, Jesucristo predijo que en los últimos tiempos seria como en los dias de lot. Fuentes:http://www.ipcdigital.com/es/Noticias/General/Enfoques/Crecen-ataques-y-asesinatos-de-hijos-a-sus-padres. Desfile Gay en Brasil galerias:http://www.20minutos.es/galeria/4340/0/desfile/gay/brasil/. El Mayor desfile homosexual del Mundo:http://www.espiritugay.com/sao-paulo-el-mayor-desfile-gay-del-mundo/ Textos Biblicos. Mateo 24:32-33.- 2 Timoteo 2:1-3.- Mateo 24:12.- Jeremias 17:9.- Romanos 1:26-27.- Lucas 17:28-30.-

El Engaño Temporal - I Parte

El Engaño Temporal - I Parte



Por Dave Hunt


"Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con Él en gloria" (Colosenses 3: 1-4).


Yo estoy fascinado con las fechas de hechos históricos. Me dan una idea de los eventos que tomaron lugar en la historia, la manera que se relacionan en lo que respecta al tiempo a otros hechos históricos, y también si ciertos eventos influenciaron otros eventos. Y esto es aún más importante cuando uno relaciona los eventos históricos Bíblicos. En lo que se refiere a la Biblia todo empieza con el evento de la Creación y termina con el futuro evento del Milenio, cuando Jesucristo reinará desde Jerusalén, y entre estos dos eventos tenemos una gran cantidad de detalles. Sin embargo, debido a su naturaleza temporal, se nos dan ciertas indicaciones acerca de la eternidad, que es infinita, y para la cual nuestra vida en la tierra es sólo una preparación.


Los hechos históricos y sus fechas indicadas en esta publicación son solamente una simple indicación, algo simbólico, para hacer recordar a los creyentes que el vivir la eternidad con Jesús es la razón principal de nuestras vidas, es la razón de nuestra existencia.


¿Por qué estoy yo haciendo tanto hincapié acerca de esto? Porque el mundo, y tristemente también la iglesia, han sido engatusados por una ilusión temporal, un engaño, que nos induce a dedicar nuestras energías en este mundo en vez de prepararnos para el Cielo. Es parte de la estrategia de Satanás para distraer, entretener, confundir y engañar al mundo y para así edificar su reino en este mundo. Por miles de años él ha seducido a los que se identifican como cristianos para que se unan a su equipo, a su grupo, con la meta de establecer su propia religión, que será dirigida por su títere dirigente que es el Anticristo. Mientras que la intensidad de su programa aumenta en estos últimos días, especialmente en el Cristianismo, el énfasis de su apostasía ha sido depositado en todos los campos teológicos: carismáticos, calvinistas, conservadores, liberales, pentecostales, bautistas, cristianos izquierdistas, seguidores de la iglesia emergente, seguidores del "evangelio social," etc.


En su forma más simple, es una actitud de desdeño hacia lo que nos dijo el apóstol Pablo en el libro a los Colosenses 3:2 "Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra". Aunque aquellos que realmente conocen y aman a Jesús continúan luchando para mantener sus afecciones en Él, hay otros quienes profesan a Cristo y dicen que siguen Su Palabra pero, por otra parte, intentan crear Su reino aquí en la tierra antes de Su venida. Este objetivo que no es bíblico, y que algunas veces es referido como la "Teología del Dominio," no es nada nuevo ya que esta teología ha tomado muchas formas a través de la historia de la iglesia.


Uno de los primeros ejemplos fue el Santo Imperio Romano. La idea era de que "santos" (ya que apoyaban al papado) emperadores Romanos iban a traer al mundo entero bajo el manto de Cristo. Cuando esto no resultó, el papado tomó cargo de la situación, tomando las riendas del poder absoluto y reinando en casi todo el mundo que existía en ese tiempo. Un historiador lo describe de esta manera: "La iglesia de Roma gobernaba el mundo medieval y tenía todos los poderes del Estado a su disposición: las leyes, las cortes, los impuestos, los que colectaban los impuestos, un gran aparato administrativo, el poder de vida y muerte sobre los ciudadanos y sobre los enemigos dentro y fuera del Cristianismo. Los papas tenían el derecho único de declarar guerra a los que no eran creyentes. Ellos tenían el poder para organizar ejércitos, conducir campañas bélicas y hacer tratados de paz en defensa de sus intereses territoriales". Como casi todo lo que la Iglesia Católica Romana predica, esto era totalmente contrario a las enseñanzas de Cristo: "Mi reino no es de este mundo: si mi reino fuera de este mundo, entonces mis siervos lucharían... pero ahora mi reino no es de aquí".


El Amilenialismo era la creencia teológica de la época, que decía que el Milenio o el reino de Cristo por 1,000 años, ya estaba ocurriendo, es decir espiritualmente. Los acontecimientos y los éxitos de la Iglesia Católica Romana parecían dar razón a esta manera de pensar, pero antes que se completara tal reino, la iglesia sucumbió a sus propios excesos y a su corrupción interna. Aunque la Reforma fue una reacción a los abusos del catolicismo, los Reformadores mantuvieron la doctrina del Amilenialismo intacta, al igual que muchas de sus enseñanzas y prácticas como el bautismo de bebés y la Teología del Reemplazo (la creencia que la iglesia ha reemplazado a Israel). Los versos de las Escrituras que se referían a las bendiciones para Israel fueron espiritualizadas para darle énfasis a la iglesia; los versos que se referían al castigo de Israel, fueron ignorados.


Juan Calvino trató de hacer la ciudad de Génova un modelo del Reino de Dios y por sus esfuerzos se le llamó "el Papa Protestante." Aunque su meta era admirable, los resultados de su implementación no fueron muy diferentes de aquellos implementados por la Iglesia Católica Romana. El historiador Will Durant escribe, "El nuevo clérigo... se convirtió bajo el mandato de Calvino, el más poderoso que cualquier sacerdocio desde Israel. La real ley de una nación o de un Estado cristiano, dijo Calvino, debe ser la Biblia, los clérigos deben ser los intérpretes de esa ley y el gobierno civil debe estar sujeto a esa ley y debe ser aplicada en la manera que es interpretada".


Otro historiador escribe, "Los crímenes que existían durante los tiempos de Calvino eran únicos. Era un crimen el reírse de los sermones de Calvino; era un crimen el discutir con Calvino en las calles de la ciudad, y entablar una polémica o una controversia teológica con Calvino podría ser un crimen muy grave". Génova, indudablemente, no era el Cielo en la tierra que Calvino había intentado lograr. Por ejemplo, "una cantidad exorbitante de platos en una mesa, un peinado demasiado elevado o diferente, un exceso de adornos, un color de vestido no aprobado, todo esto eran temas que producían polémica y castigo apropiado." Y nadie sabía cuándo la policía de la iglesia podría venir a la casa de uno por una supuesta infracción. En un año 400 ciudadanos fueron condenados por ofensas morales y en 60 años, 150 personas acusadas de herejía fueron quemadas en la hoguera.


La sociedad Cristianizada de Calvino simplemente no era Bíblica, ya que sustituía la ley por la gracia. No solamente eso sino que también era incoherente con la teología Calvinista. ¿Cómo uno iba a "cristianizar" a aquellos que no estaban entre los elegidos de Dios? Caracterizados como "totalmente depravados" y no tener la habilidad de responder correctamente por no haber sido tocados por la "gracia irresistible", los que no fueron elegidos nunca podrían ser los ciudadanos cristianos que Calvino demandaba.


La teología del "Reino-Dominionismo" tomó una nueva forma en los años de 1940 en la provincia de Saskatchewan, en Canadá. Un supuesto avivamiento espiritual se despertó en este sitio y produjeron lo que se llamó "Los Manifiestos Hijos de Dios," o como es más comúnmente conocido como "El Movimiento de la Lluvia Tardía". La teología de este movimiento era diferente del punto de vista del arrebatamiento de la iglesia seguido por siete años de tribulación y terminando en Armagedón. Lo que este nuevo movimiento promocionaba era una actitud más "positiva," un escenario triunfante, buscando a Dios y pidiendo que vierta Su Espíritu en un avivamiento mundial que produciría "Los Manifiestos Hijos de Dios", más conocido como el “Ejército de Joel”. Estos supuestos creyentes, llenos continuamente del Espíritu Santo, manifestarían las mismas señales y prodigios que hizo Jesús y juzgarían y conquistarían el mundo en preparación para el reino de los 1,000 años de Cristo.


Uno de los líderes del movimiento ha dicho lo siguiente: "La gente de Dios va a tener que empezar a aplicar la ley y ellos van a tomar dominio sobre el poder de Satanás... Mientras que la vara del poder de Dios salga de Sión, Él cambiará la legislación. Él perseguirá al diablo y lo hará escapar de esta tierra y traerá y aplicará los propósitos y el reino de Dios". Este movimiento, sin embargo, tuvo los mismos problemas que Calvino tuvo en Génova. En la práctica, los supuestos Manifiestos Hijos de Dios no pudieron vivir bajo los principios morales que ellos mismos habían producido, aún con la aplicación de medidas estrictas (léase abusadoras).


La filosofía de este movimiento se ha esparcido entre los pentecostales y entre los carismáticos. Aquí hay algunos de los dichos o citas que se han mencionado por individuos que siguen la filosofía de este movimiento:


"Sí, el pecado, las enfermedades, la muerte espiritual, la pobreza y todo lo demás que es del demonio nos dominó anteriormente. Pero ahora, bendito sea Dios, nosotros somos los que dominamos porque este es el Día del Dominio" (Kenneth Hagin).


"Aquellos en el ejército de Joel, serán ungidos con el poder de Cristo y cualquiera que quiera hacer daño a estos creyentes debe morir" (John Wimber).


"La manifestación de los Hijos de Dios son los que 'triunfan', son aquellos que alcanzarán la perfección y serán inmortales para así establecer el reino de Dios aquí en la tierra" (George Warnock).


El movimiento fue también promocionado por el obispo, ya fallecido, Earl Paulk, quien enseñó que Cristo estaba "detenido en el Cielo" hasta que Su cuerpo, la Iglesia, se purificara a sí misma y también purificara al mundo. Paulk tuvo problemas purificándose él mismo, ya que tuvo una historia larga de inmoralidades sexuales y luego fue condenado a prisión por perjurio. En los años de la década de los 1980, bajo el liderato de Paulk, la teología del reino carismático se unió a la teología del los Calvinistas y se formó la alianza conocida como el Cristianismo Reconstruido.


El Cristianismo Reconstruido fue popularizado por Rousas Rushdoony y su yerno Gary North. Los miembros de esta organización creen que aplicando las leyes del Antiguo Testamento y los principios del Nuevo Testamento, el mundo será transformado moralmente por los cristianos. Este principio, ellos aseguran, traerá mucha gente a Cristo. Su escatología es pos milenio, lo que quiere decir es que ellos esperan que Cristo va a venir después del dominio de los 1,000 años (visto por algunos como un número simbólico, queriendo decir que puede ser un número mayor) durante los cuales este movimiento producirá muchos frutos aplicando la ley.


Desde los años de 1980 y a principios de este nuevo siglo, un grupo reconstrucionista llamado la "Coalición en Avivamiento", ha influenciado grandemente a evangélicos conservadores que intentan transformar los Estados Unidos en una nación gobernada por cristianos usando el proceso político. Aunque los Reconstrucionistas y los Carismáticos estaban bastante apartados teológicamente, ahora parece que se han unido adhiriéndose a principios básicos comunes a ambos grupos. Gary North lo puso de esta manera: "...ha sido un éxito el haber unido a los Reconstrucionistas con su teología y sus habilidades políticas y a los Carismáticos con su dinero, la audiencia y la tecnología de satélite".


Hace algunos años un amigo estuvo sentado en la audiencia de una reunión de Reconstrucionistas y preguntó si ellos realmente intentaban aplicar las leyes Bíblicas del Antiguo Testamento, como el apedrear y otras penas capitales y la respuesta que obtuvo de parte del líder del movimiento fue: "¡Absolutamente!" Parece que los Calvinistas Reconstrucionistas no han aprendido mucho del fracaso del gobierno totalitario de Calvino en Génova.


Este movimiento continúa esparciéndose especialmente entre los Carismáticos hasta nuestro presente día. Jack Hayford, George Otis Jr., y C. Peter Wagner promocionaron una forma de teología que consistía en la recuperación del dominio que Adán y Eva perdieron en el Jardín del Edén. Uno de los líderes explica esto de la siguiente manera: "Jesús nos ha dado la autoridad y nosotros debemos reclamarla, y también restaurar, organizar y gobernar en toda la tierra, no solamente en el sentido espiritual sino a través de la parte económica, política y social". Este líder continúa diciendo: "Jesús ha sido detenido en los cielos hasta que todas estas cosas sean restauradas bajo Sus pies. Él no va a regresar ni puede regresar físicamente a la tierra hasta que la Iglesia haya impuesto una medida de autoridad celestial en esta tierra".


Este movimiento, esta forma de pensar, esta organización está llena de métodos, rituales y técnicas que deben ser seguidas y aplicadas fielmente para que el control sea efectivo. Ciertas medidas para tomar poder son expresadas por C. Peter Wagner de la siguiente manera: identificar los espíritus territoriales, entablar viajes de oración, mapeo espiritual, aplicar la guerra espiritual, identificación del arrepentimiento, el andar en caminos de reconciliación, involucrarse en las transformaciones de ciudades, hacer marchas de alabamiento, redimir la cultura, tomar las ciudades, los sitios de trabajo y las escuelas para Cristo, etc.


Yo personalmente he experimentado la implementación de estas medidas durante el apogeo y la influencia de este movimiento, cuando algunos de los estudiantes trataron de tomar "para Cristo" la escuela de secundaria donde asistían. Enterraron cruces en el campo de fútbol y ungieron las ventanas del edificio de la escuela con aceite. No solamente no pudieron "tomar" la escuela "para Cristo", sino que los directores de la escuela estuvieron al borde de expulsar de la escuela a todas las organizaciones cristianas.


C. Peter Wagner es el jefe de operaciones que está detrás de todo esto y los métodos que él dice que Dios le ha dado son interminables.


Jack Hayford se pasó varios años en asociación con Lloyd Ogilvie y otros pastores locales en la Iglesia Presbiteriana de Hollywood mientras que aplicaron varios métodos para "transformar la ciudad de Los Ángeles para Cristo". Hayford admitió cándidamente el fracaso de esta empresa años después expresándose de esta manera: "Mi ciudad todavía está siendo desgarrada internamente por la violencia de las pandillas, por los asesinatos, por la homosexualidad y la pornografía por una parte y por el orgullo y la pedantería por otra parte, lo cual es suficiente para que nos destruyamos nosotros mismos".


Todos estos movimientos a través de la historia de la Iglesia tienen algo en común: son todos creados en la tierra. Enfocados en establecer el reino de Dios aquí en la tierra para poder acelerar el regreso de Cristo, todos tienen un problema muy serio. De acuerdo a las Escrituras, el próximo reino que se va a establecer en la tierra es el reino del Anticristo, que durará por siete años. Los verdaderos creyentes en Cristo no participarán en este reinado. Ellos habrán sido arrebatados de este planeta por el Señor Jesús y llevados al Cielo. Este evento es llamado El Rapto (Juan 14:1-3; Filipenses 3:20; 1 Tesalonicenses 5:9-11; 4:16-18; Hebreos 9:28; 1 Corintios 15:51-52; Colosenses 3:4; 1 Tesalonicenses 1:10; 1 Juan 3:2-3; Tito 2:13; 1 Timoteo 6:14; Apocalipsis 3:10; 2 Timoteo 4:8; Lucas 12:35, 37, 40), y ocurrirá antes del período de la Gran Tribulación, durante la cual aquellos que habrán seguido al Anticristo sufrirán la ira y el castigo de Dios.


Como Dave Hunt ha notado: "La gran seducción es el conseguir que desviemos nuestra atención del Cielo a la tierra, de la verdad de Dios a nosotros mismos, del negarnos a nosotros mismos a aceptarnos, amarnos y apreciarnos a nosotros mismos, distanciándonos de la verdad de Dios a las mentiras de Satanás. Al centro de esta seducción están las creencias que tienen una atracción espiritual engañosa, pero que en realidad nos alejan de amar a Cristo y a Su venida y nos llevan a la ambición terrenal de tomar control de la sociedad y reconstruir este mundo en el paraíso que Adán y Eva perdieron".


Mucho de lo que se ha presentado en esta publicación son las semillas de un movimiento engañador y maligno que ha plagado a la Iglesia por los últimos 1,000 años. Estas semillas han tomado raíces y ahora están brotando en la Iglesia en este comienzo del siglo 21. En la siguiente publicación, que es la segunda parte de este tema, nos concentraremos en lo que se está tratando de promocionar en el Cristianismo hoy en día para desviar a la Novia (los verdaderos creyentes en Cristo) de su deseo por la venida del Novio y ser llevada a la Boda en el Cielo. Examinaremos si las medidas y acciones que la iglesia está ahora aceptando y aplicando (el movimiento ecológico, el movimiento ecuménico, el evangelio social, el activismo político, el redimir la cultura, el resolver los problemas del mundo a través de un plan de paz, etc.) son apoyadas, respaldadas, recomendadas y aprobadas por la Palabra de Dios


Lea más: En Defensa de la Fe: El Engaño Temporal - I Parte http://www.endefensadelafe.org/2010/12/el-engano-temporal-i-parte.html#ixzz18Jyoqtom

Under Creative Commons License: Attribution Non-Commercial Share Alike